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原標(biāo)題：殼丘頭陶器：揭示跨越海峽的共同文化記憶

殼丘頭遺址博物館外景。明光邨工作室供圖

殼丘頭遺址出土的陶器。明光邨工作室供圖

殼丘頭遺址出土的陶器。明光邨工作室供圖

福建平潭殼丘頭遺址博物館。明光邨工作室供圖

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【文物背后的故事】

開欄的話

香港出土的“廣東罐”，揭示香港曾是海上絲路中轉(zhuǎn)站之一；澳門出土的遠(yuǎn)古彩陶，印證中華民族祖先早在遠(yuǎn)古時(shí)期就在澳門一帶勞動(dòng)生息；詳細(xì)記錄兩岸家族遷徙與傳承的閩臺(tái)族譜，訴說著海峽兩岸同胞同根同源的血脈親情……從古建遺址到器物文獻(xiàn)，文物從不是靜默的擺件，它們是歷史的見證者，鐫刻著源遠(yuǎn)流長、不可磨滅的歷史文化記憶。

今日起，我們推出《文物背后的故事》專欄，多角度講述文物守護(hù)與文物背后的故事，邀讀者共赴一場場跨越時(shí)空的對話，感受海峽兩岸暨港澳同胞之間割舍不斷的文化聯(lián)結(jié)與血脈親情。

今年五一假期，位于福建平潭的殼丘頭遺址博物館成為游客觸摸歷史的熱門選擇。南島語族情景劇、蛋仔巡游以及通關(guān)打卡尋寶等特色活動(dòng)，更是激發(fā)游客探索興趣。

殼丘頭遺址博物館坐落于平潭的山海之間，外觀似山巒海浪，與周圍的自然風(fēng)貌交相呼應(yīng)。這里不僅陳列著數(shù)千年前新石器時(shí)期的陶器殘片，更承載著一段跨越海峽的文化記憶——那些夾砂陶器上的貝齒紋、網(wǎng)格紋和波浪紋，正將兩岸史前文化交流娓娓道來。

在殼丘頭遺址博物館的展廳內(nèi)，修復(fù)的陶釜、陶罐和陶碗靜靜陳列。這些陶器表面裝飾著簡單卻充滿生命力的各式紋樣，展現(xiàn)出數(shù)千年前先民的生活智慧。“最初的紋飾或許源于偶然——先民無意間將編織物或繩子的痕跡印在陶坯上，發(fā)現(xiàn)既美觀又能防滑，于是逐漸演化為一種審美符號。”平潭國際南島語族研究院院長范雪春解釋說。

這些紋飾不僅是實(shí)用與藝術(shù)的結(jié)合，更是史前人類觀察自然、記錄生活的載體。貝殼的鋸齒邊緣、竹簽的輕戳、海浪的律動(dòng)，都被先民轉(zhuǎn)化為陶器上的永恒印記，傳遞著對美的樸素追求。

當(dāng)目光轉(zhuǎn)向臺(tái)灣島內(nèi)最早的新石器時(shí)代文化——大坌坑文化時(shí)，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)：這里的陶器紋飾竟與殼丘頭陶器高度相似。無論是貝齒紋的排列方式，還是波浪紋的流暢線條，都顯示出兩岸先民在審美和技術(shù)上的高度相似性。殼丘頭文化與大坌坑文化在年代上大部分重疊，時(shí)間略早于大坌坑。據(jù)此推測，殼丘頭文化應(yīng)是大坌坑文化的源頭或源頭之一。

早在新石器時(shí)代，福建沿海的先民便已掌握航海技術(shù)。平潭西營、馬祖亮島等距今7000年以上的遺址證明，先民能駕馭獨(dú)木舟穿梭于近海島嶼。而到了距今6000多年的時(shí)候，航海技術(shù)的進(jìn)步讓先民們有了更大的勇氣——他們開始跨越臺(tái)灣海峽，尋找新的生存空間。

“生活在平潭的殼丘頭先民在遷往臺(tái)灣島時(shí)將制陶技術(shù)帶入臺(tái)灣，在發(fā)展出大坌坑文化的同時(shí)保留了很多這邊的器類、器型以及裝飾手法。”范雪春指出。

此后數(shù)千年，臺(tái)灣的史前文化雖不斷演變，卻始終保留著與大陸同源的印記。“臺(tái)灣高山族阿美部落同胞來平潭參觀時(shí)看到‘陶支座’都驚喜萬分，因?yàn)檫@些器物與他們至今仍在使用的傳統(tǒng)祭祀工具幾乎一模一樣。”平潭國際南島語族研究院副院長許桂榮介紹，在殼丘頭陶器中，許多臺(tái)灣高山族群的來訪者找到了跨越數(shù)千年的文化共鳴。“兩岸一家親的紐帶，早在石器時(shí)代就已鑄就。”許桂榮感慨。

2021年，廈門大學(xué)人類學(xué)研究所所長王傳超團(tuán)隊(duì)通過對臺(tái)灣古代人群的DNA進(jìn)行研究，直接證明了臺(tái)灣少數(shù)民族所屬的南島語族起源于中國大陸。

如今的殼丘頭遺址不僅是考古研究的寶庫，更是兩岸文化交流的橋梁。博物館內(nèi)，臺(tái)灣同胞的足跡與專家學(xué)者的研究相互交織；實(shí)驗(yàn)室里，考古發(fā)現(xiàn)與科技檢測的數(shù)據(jù)彼此印證；學(xué)術(shù)論壇上，兩岸及世界各地的專家共同探討南島語族的起源與擴(kuò)散路徑……這一切都在訴說著一個(gè)事實(shí)：文化的血脈從未因海峽的阻隔而斷絕。殼丘頭的陶器碎片，串聯(lián)起了兩岸共同擁有的歷史文化記憶。