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12月16日下午，國際南島語族文化學術沙龍在平潭麒麟榮譽國際酒店舉辦。來自國內外的專家學者齊聚一堂，共同探討南島語族考古發(fā)現最新的研究成果。

活動現場

中國社會科學院考古研究所人類起源與演化研究中心主任周振宇：

平潭為考古工作搭建科研平臺

我們的項目希望能夠從早期南島語族人群形成的過程，探索人群起源、發(fā)展、擴散的路徑和模式，由此我們嘗試探討中華文明海洋性的起源和早期的發(fā)展。

這個項目實施三年以來，取得了以下幾個方面重要進展：首先，建立臺灣海峽西側沿海地區(qū)距今7500年至3000年的考古學文化序列；第二，發(fā)現序列中文化面貌特征明確，發(fā)展延續(xù)關系明確，存續(xù)多個考古學文化，為探討東南沿海史前文化的發(fā)展、傳承、交流、互動特征提供了直接材料；第三，我們發(fā)現并掌握了中國東南沿海地區(qū)7000年以來的聚落形態(tài)，及其變化發(fā)展規(guī)律；最后，我們進行了多學科研究支撐下的生計模式研究，掌握了南島語族祖先人群的海洋性與大陸性兼?zhèn)涞奶卣骷捌渌恍┪幕卣鞅憩F。

“考古中國”重大項目在平潭建立的考古基地為我們的研究提供了非常重要的科研平臺，在未來，也希望大家能夠繼續(xù)關注和支持我們在平潭開展的考古工作。

中國·太平洋友好協(xié)會主席易立亞·歐提諾：

殼丘頭是中國和太平洋之間牢固紐帶的象征

我今天談論的重心——太平洋和中國同根同源。

在關于波利尼西亞人遷徙起源，也就是家園理論中，曾經存在多個假說。很長一段時間以來，很多人都相信美國假說，因為在建筑、文化和一些樂器上都有相似之處。但在今天，我相信這里的證據，我們可以看到波利尼西亞一些植物和動物都起源于中國。

我認為，討論這是偶然還是有意的遷徙，是一個很難的問題。大多數時候，人們認為它更偏向于偶然，我們的祖先只是在木筏或者獨木舟上漂流，奇跡般地到達一個新地方。第一批西方探險家依據知識進行遷移，所以你可以看到一些有關的圖畫存留。但是到了19世紀初，我們基本上已經喪失了這些有關航海術的知識。這些波利尼西亞人航海的技術，包括利用星星、洋流、風、云和海鳥等的觀測技術。有趣的一點是，當你坐在船上，你不移動，世界會在你周圍移動，所以事實上我們并不是航向某個地方，而是那個地方在向你走來。所以，關于波利尼西亞人遷徙是怎么運動的，有不同的理解。

平潭的殼丘頭遺址博物館不僅是一個展示物件的地方，也是中國和太平洋之間牢固紐帶的象征。它無時無刻不在提醒著我們，共同的過去是強大未來的基礎。

美國寶爾博物館副館長兼首席研究員焦天龍：

中國東南沿海考古須具備南島語族考古視野

我認為中國東南沿海的考古必須擁有南島語族考古的視野，這樣我們才能理解中國東南沿海發(fā)現的一些史前遺址的面貌和現象。

南島語族考古的發(fā)端，畢士普博物館、奧塔哥博物館和新西蘭自治領博物館為南島語族的考古做出了開創(chuàng)性的貢獻，對波利尼西亞人起源進行了早期的探索。

對于波利尼西亞人起源研究最重要的突破就是拉皮塔文化的發(fā)現，這個發(fā)現徹底打破了對波利尼西亞歷史深度的認識。拉皮塔文化中的陶器有很多可在中國東南沿海地區(qū)以及東南亞進行追溯，包括紋飾、燒制方法、制作方法等。經過學者們的大量研究，拉皮塔文化作為波利尼西亞人的祖先文化是沒有任何問題的。

2004年，我們在平潭進行殼丘頭遺址發(fā)掘工作，思考殼丘頭遺址發(fā)掘的意義。我們當時主要思考了三個問題，殼丘頭文化的發(fā)源、殼丘頭文化與大坌坑文化的關系以及殼丘頭文化的海洋文化問題。我認為殼丘頭文化的形成可能受到河姆渡文化南下的影響，我今天仍然認為這個假說不能被排除。我的另外一個觀點是，殼丘頭文化可能是大坌坑文化的重要源頭。

時至今日，對于南島語族的考古，探源已經不是大問題。我認為未來應該關注南島語族社會復雜化過程的跨時空比較、物質文化相似性所反映的歷史記憶以及如何把南島語族藝術提高到全球藝術史的平臺上進行闡釋。

美國夏威夷大學人類學系教授巴里·羅萊：

太平洋島嶼的陶器、植物、牲畜可追溯到中國

我的研究主要集中在波利尼西亞，即法屬波利尼西亞的馬爾克斯群島。我想追溯從太平洋特定島嶼到中國的旅程，去看看有哪些證據存在，結果如何。

首先，人類的遺傳證據非常清楚地表明，波利尼西亞人的起源可以追溯到東亞。如果我們看看多個國家母系家族的DNA，我們會發(fā)現波利尼西亞人和東亞人的這部分DNA有95％以上是非常接近的。所以，從人類遺傳學的角度，我們有證據證明波利尼西亞人起源于東亞。

這些波利尼西亞人是怎么遷徙的呢？一個重要的發(fā)明——雙體獨木舟（舷外浮桿獨木舟），它允許在獨木舟的洞與洞之間再搭載一個平臺，甚至可以在這個平臺上再建一個房子。有了雙體獨木舟，波利尼西亞人和他們的物資可以出海并停留在海上一個月或者更長的時間。

最后是一些考古證據。在平潭殼丘頭遺址博物館里看到的紅衣陶，它起源于中國東南部。同樣的一種紅衣陶，不僅在菲律賓、印度尼西亞島嶼、東南亞被發(fā)現，甚至通過太平洋一直到湯加和薩摩亞都是眾所周知的。所以我們有一條明顯的陶器之路，從中國東南部帶到西波利尼西亞。另一種植物是紙桑樹，它是制作樹皮布的主要原料。現在，對部分紙桑樹的基因研究清楚地表明，它是源自臺灣的一種特殊桑樹，被一路帶到太平洋，甚至在今天的波利尼西亞、夏威夷和其他島嶼上也被發(fā)現。

我們還可以看看獨木舟所攜帶的動物——家豬和家狗，它們可以追溯到東南亞大陸。南島語族先民在遷徙過程中把他們圈養(yǎng)起來，并攜帶至很多地方。這些狗的起源是中國，很可能是從中國的海岸被帶到臺灣，然后穿過菲律賓，進入太平洋。家豬也是一樣。

無論是波利尼西亞的植物基因，還是先民所制造的獨木舟，都可以在中國東南沿海找到源頭。種種跡象都表明，在研究波利尼西亞人的起源時，平潭完全可以被視為前沿地區(qū)。

臺灣成功大學考古學研究所助理教授熊仲卿：

南島語族研究應考慮四大因素

對于南島語族研究，我希望用更系統(tǒng)性的研究觀點去看待，包括考古學“文化”概念的重組，討論文化、語言演變與族群遷徙的動力機制以及生態(tài)、技術、社會與象征系統(tǒng)的聯(lián)動。

在這樣的背景下，我提出了從全新世以來，環(huán)南海以及周邊海域，有幾個重要的生態(tài)文化以及社會的變遷，我們必須考慮。第一，全新世以來海平面的升降的問題。第二，定居及稻作農業(yè)生計模式的影響。第三，復雜社會，也就是酋邦以及國家社會形態(tài)，對于語言的整合，對于族群的整合，所產生的啟發(fā)與影響。第四，海上貿易網絡的形成。第二、第三、第四個因素可能在不同的時間段，在不同的地區(qū)，以不同的組合的方式不斷地發(fā)生。

語言、文化以及基因這三者之間可能沒有一對一的對應關系，這中間的組合錯綜復雜。我們要考慮到不同時間段的南島語族的形成過程，包括農業(yè)，甚至海上的交換貿易以及國家的因素，這三個因素并不是缺一不可，但是到底在不同的地方，在不同的時間段發(fā)生了什么事情呢？考慮生態(tài)、技術與社會變遷是如何影響語言的？希望這些問題在未來，能得到平潭以及整個環(huán)南海不同地區(qū)的專家們共同討論。